前集筆記：
六、古廟香爐去
1、大修行者都喜歡親近古廟、親近修行團體，這裡才有般若。
2、大徹大悟，看透紅塵紛擾，曹山大師曰：天地洞然，一切事如麻如葦，如粉如葛，佛出世亦不奈何，祖出世亦不奈何，唯有體盡即無過患。
3、凡事勿憂，可多祝禱上香，交托蒼天，天人合作。
4、他既拿了書卷，四活物和二十四位長老各拿著琴和盛滿了香的金爐，這香就是眾聖徒的祈禱。
5、佛性就是你的蒼天，動用佛性，動用你的蒼天。
6、禪詩
心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造（覺林菩薩）
7、禪詩
為道莫還鄉，還鄉道不成，溪邊老婆子，喚我舊時名。(馬祖禪師)
6、心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造（覺林菩薩）
要回到佛性本源，至少比較不會做錯事，你可能擔任高級將領，你很多的決策攸關很多人的幸福，決策錯誤，很多人會倒楣，修行目的也為了少犯錯，少犯錯業障也少一點。
心如工畫師，能畫諸世間：我們的佛性是彩畫全世界。
五蘊悉從生，無法而不造：心能生一切的萬法。
十二因緣：像是時鐘，從一點鐘方向看，白色的字表示很乾淨。
1.無明：是判斷錯誤。
2.心行：判斷錯誤之後，沒有不予置評的好習慣，在心中一直心行，就一直想一直想。在職場上也會判斷錯誤，如果沒有不予置評的好習慣，弄得人際關係一塌糊塗。這時還是白色，還沒掉下來。
3.識：想久了，形成觀念牢不可破的意識型態。
4.名色：從白色變成黃了，開始被汙染了，這時很有可能掉到大阿羅漢，因為你根深蒂固的意識形態，開始影響相的世界。
5.六入：進入了五官眼耳鼻舌身，想法。
6.觸：接觸會有種感覺。
7.受：接受這個感覺了，一接受就產生愛和恨。
8.愛：產生愛欲執著。
9.取：愛的就取，恨的就捨，你可能判斷錯誤，留在你身邊都是不該留的東西，淨留下這些孽緣。
10.有：在空相境界裡執著，把空變成有了。將夢幻泡影的存在，以為是真的，很多人在這有已經對修行沒有興趣了，已經將這世界當做「有」了，無法感覺夢幻泡影，心中是實有的存在。
11.12.生老死：就有生老死了，變黑了，代表觀念更偏了。
十二因緣找到我們迷失的關鍵在於無明，無明在於判斷錯誤，我們修練回去的方法，就是「一真法界」，不要再批評論斷，「靜坐常思己過，閒談莫論人非」，十二因緣法來看，出事在「無明」中，趕快養成好習慣，不要陷入批判，心又一直想，結果變成你牢不可破的觀念了。
我們怎麼修煉回去？回到心的原始點，不要再起心動念。
聖經：「分別善惡樹的果實你吃的那日，你必定死。」
心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造：心能生一切法，要回到無明，不要一直產生誤會，人生很多複雜的事，健康、工作煎熬我們的人心，人真的不要掉下來，身老病死苦都會影響你的意念，即便再輪迴又會掉入無明。
要怎麼修練回去？專注修這一念成佛，多禱告到上乘火候，當你到上乘火候，看事情，佛眼是眾生，眾生都是佛，很自動地很多事情都往好處看，還能看穿來龍去脈，就不會判斷錯誤，無明就沒有了。
要怎麼回到無明之前，逆時針歸零，很簡單「一真法界」，一句佛號、禱告到底，當你專注在於ㄧ，心會很平靜，當你回到阿羅漢看事情就會不同了，日常還是可以判斷，與其心中胡思亂想，不如遵循制度，交給制度決定少煩惱些，人生很有限，在人生結束前，回到一真法界。
7、為道莫還鄉，還鄉道不成，溪邊老婆子，喚我舊時名。(馬祖禪師)
莫還鄉：不要依戀現在的生活，這紅塵就是輪迴的世界，如果太眷戀紅塵的生活，道一定不會成。
溪邊老婆子：太依戀紅塵，舊時候的習慣，身旁的人還會拉著你去過以前的習慣，都是舊的我，不是開悟的我，也許你有這個決心想要拔除舊習慣，但是你就是眷戀紅塵，你想擺脫舊的生活都擺脫不了，太接近紅塵中的朋友，會將你以前生活習慣扯成一堆。會將你的根性脾氣毛病，最親近的朋友，一定要有認識解脫道。
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