前集筆記:
六、古廟香爐去
1、大修行者都喜歡親近古廟、親近修行團體,這裡才有般若。
2、大徹大悟,看透紅塵紛擾,曹山大師曰:天地洞然,一切事如麻如葦,如粉如葛,佛出世亦不奈何,祖出世亦不奈何,唯有體盡即無過患。
3、凡事勿憂,可多祝禱上香,交托蒼天,天人合作。
4、他既拿了書卷,四活物和二十四位長老各拿著琴和盛滿了香的金爐,這香就是眾聖徒的祈禱。
5、佛性就是你的蒼天,動用佛性,動用你的蒼天。
6、禪詩
心如工畫師,能畫諸世間,五蘊悉從生,無法而不造(覺林菩薩)
7、禪詩
為道莫還鄉,還鄉道不成,溪邊老婆子,喚我舊時名。(馬祖禪師)
6、心如工畫師,能畫諸世間,五蘊悉從生,無法而不造(覺林菩薩)
要回到佛性本源,至少比較不會做錯事,你可能擔任高級將領,你很多的決策攸關很多人的幸福,決策錯誤,很多人會倒楣,修行目的也為了少犯錯,少犯錯業障也少一點。
心如工畫師,能畫諸世間:我們的佛性是彩畫全世界。
五蘊悉從生,無法而不造:心能生一切的萬法。
十二因緣:像是時鐘,從一點鐘方向看,白色的字表示很乾淨。
1.無明:是判斷錯誤。
2.心行:判斷錯誤之後,沒有不予置評的好習慣,在心中一直心行,就一直想一直想。在職場上也會判斷錯誤,如果沒有不予置評的好習慣,弄得人際關係一塌糊塗。這時還是白色,還沒掉下來。
3.識:想久了,形成觀念牢不可破的意識型態。
4.名色:從白色變成黃了,開始被汙染了,這時很有可能掉到大阿羅漢,因為你根深蒂固的意識形態,開始影響相的世界。
5.六入:進入了五官眼耳鼻舌身,想法。
6.觸:接觸會有種感覺。
7.受:接受這個感覺了,一接受就產生愛和恨。
8.愛:產生愛欲執著。
9.取:愛的就取,恨的就捨,你可能判斷錯誤,留在你身邊都是不該留的東西,淨留下這些孽緣。
10.有:在空相境界裡執著,把空變成有了。將夢幻泡影的存在,以為是真的,很多人在這有已經對修行沒有興趣了,已經將這世界當做「有」了,無法感覺夢幻泡影,心中是實有的存在。
11.12.生老死:就有生老死了,變黑了,代表觀念更偏了。
十二因緣找到我們迷失的關鍵在於無明,無明在於判斷錯誤,我們修練回去的方法,就是「一真法界」,不要再批評論斷,「靜坐常思己過,閒談莫論人非」,十二因緣法來看,出事在「無明」中,趕快養成好習慣,不要陷入批判,心又一直想,結果變成你牢不可破的觀念了。
我們怎麼修煉回去?回到心的原始點,不要再起心動念。
聖經:「分別善惡樹的果實你吃的那日,你必定死。」
心如工畫師,能畫諸世間,五蘊悉從生,無法而不造:心能生一切法,要回到無明,不要一直產生誤會,人生很多複雜的事,健康、工作煎熬我們的人心,人真的不要掉下來,身老病死苦都會影響你的意念,即便再輪迴又會掉入無明。
要怎麼修練回去?專注修這一念成佛,多禱告到上乘火候,當你到上乘火候,看事情,佛眼是眾生,眾生都是佛,很自動地很多事情都往好處看,還能看穿來龍去脈,就不會判斷錯誤,無明就沒有了。
要怎麼回到無明之前,逆時針歸零,很簡單「一真法界」,一句佛號、禱告到底,當你專注在於ㄧ,心會很平靜,當你回到阿羅漢看事情就會不同了,日常還是可以判斷,與其心中胡思亂想,不如遵循制度,交給制度決定少煩惱些,人生很有限,在人生結束前,回到一真法界。
7、為道莫還鄉,還鄉道不成,溪邊老婆子,喚我舊時名。(馬祖禪師)
莫還鄉:不要依戀現在的生活,這紅塵就是輪迴的世界,如果太眷戀紅塵的生活,道一定不會成。
溪邊老婆子:太依戀紅塵,舊時候的習慣,身旁的人還會拉著你去過以前的習慣,都是舊的我,不是開悟的我,也許你有這個決心想要拔除舊習慣,但是你就是眷戀紅塵,你想擺脫舊的生活都擺脫不了,太接近紅塵中的朋友,會將你以前生活習慣扯成一堆。會將你的根性脾氣毛病,最親近的朋友,一定要有認識解脫道。
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