彌補比懺悔重要，跨越三世的真情｜20210718 天界之舟天雲老師佛學講座動人的心靈樂曲－烈陽問路

提問一：想以懺悔與迴向來化解因果報應

因為佛教體系的修行法門不講禱告，但對於遭遇重大人生困難的信徒，則是非常強調「懺悔」與「迴向」。以因果法則的角度講，用「懺悔」與「迴向」來化解因果報應，似乎非常的合情合理。

所以僅依靠禱告病症的消除，有時心中會有種奇怪的感覺，有點像是少了什麼，或不是很踏實的感覺，這種感覺似乎會阻礙我持續禱告的信心，所以才想撥一些時間做懺悔。

所以僅依靠禱告病症的消除，有時心中會有種奇怪的感覺，有點像是少了什麼，或不是很踏實的感覺

天界之舟沒有特別強調迴向，迴向也會有力量，但是不如禱告針對問題，人生的問題很多，幾小時讀經迴向都比不上幾小時的禱告，幾小時聚焦在問題。

這種感覺似乎會阻礙我持續禱告的信心，所以才想撥一些時間做懺悔。

遇到業障，禱告很多年都未必撥雲見日。

什麼是業障？是往昔所造諸惡業，因為無心、不得已而造業障，往往業障降臨時，是數百年、數十年負面力量，在今生顯化，這絕對沒辦法兩年、三年禱告就撥開雲霧見青天。禱告沒辦法立即見效，是往昔業障很重，我們還跟地藏王菩薩禱告，不只是運用佛性，我們禱告1、2年還沒效，不是菩薩不慈悲，或佛性沒有用，而是業障很巨大。禱告這幾年，也不是完全沒有收穫，會發現禱告越來越專注，你是有在成長的，只是業障本來就比較麻煩，縱然不用禱告，能量是不滅的，不會因為你改用懺悔、迴向就比較容易解決，負面能量是已經存在的定量、定數，你就必須用這麼多正量去平衡它。

答覆一：彌補比懺悔還重要，禱告威力更勝迴向

1.毀人的：

財產、健康、婚姻、名譽、事業，「彌補」比「懺悔」更有意義。

能不能恢復他的財產、健康、婚姻、名譽、事業，不要只是道歉，懺悔這麼簡單嗎？

不管是搞到別人破產，破壞人家的健康，單單懺悔的心夠嗎？絕對不夠，你得設法去彌補，只道歉就能解決問題，這就太廉價了。懺悔如果就能解決問題，有些人會不斷犯錯，反正懺悔就好了嘛！

你前世搞垮別人破產，今生一定被貧寒所逼，工作不順利，這時為工作禱告成順利，為貧寒禱告成富貴，在禱告這件事時，就是同時在彌補你過去的錯，地府會把冤親債主跟你的座標進行重疊，在痛苦中，為什麼要禱告？因為你的痛苦就是你以前搞的東西回到你自己身上。你只要一直為健康禱告，就等於在為他的健康禱告，他也同時恢復健康。

我們傷了人家的財產、健康、婚姻、名譽、事業，單單道歉真的夠嗎？我們要積極禱告去彌補他。

為什麼禱告很久問題無法改善、願望仍無法如願？因為你的負面能量還沒完全刪除，你就認真禱告，你翻轉了你的問題，同時也翻轉了對方的問題。

2.努力擺脫業障之苦，是幫自己、也同步幫冤親債主。

天界之舟強調以禱告為重，當然也要懺悔，但是不要將懺悔當作主要功課，彌補比道歉還重要，才能防止很多眾生投機取巧，當你犯錯之後，一定要非常多的禱告，縱然你沒有傷到別人，也會傷到你自己。地府會將你的他的生命綁在一起，因為你毀掉他的名譽，你自己的名譽也會被毀掉，然後你一直去禱告恢復自己的名譽，在你恢復自己名譽的同時，也是在恢復對方的名譽。

3.禱告能產生強大的法力，威力更勝迴向。

彌補比道歉還重要，以禱告對焦問題，禱告三四小時為問題禱告，很多不好的光景肯定是業障，地府已經將你跟傷害過的人綁在一起，請你為自己的人生而戰，也就是同步為彌補對方而戰，一定要以禱告為重，禱告才能擺平前世今生能量失衡的問題。

提問二：人真的可能輪迴變成植物嗎？

席慕容的詩《一棵開花的樹》，還有殷正洋唱的《玫瑰人生》都提到來世變成植物。

答覆二：人不會輪迴成為植物，因為植物沒有佛性，只有「植物魂」。

植物魂是什麼？植物魂就像自動化app系統，這app軟體是高精密的，會驅動植物正常的運轉，不管是光合作用、缺少水分、或是成長、開花接受花粉，裡頭的app都會控制，這些都是天使設計好的，所以有人就擬人化了。

如果要將植物賦予佛性，也可以，要將佛性進行平行分裂，但這不需要，會創造成植物，就有它存在的目的和價值。很多很厲害的靈，自稱大樹精靈，乃是靈以大樹為棲息地點，樹跟祂同在，精靈王沒有樹還是能存在，這棵樹存在是選項，不是這棵樹就有佛性，只是借用樹當成身體。

道場同門相處之道（三）輪流做先知講道，看他人比自己強。（聖經）

人越來越多難免會堅持己見，為什麼會這樣？因為大家都認為自己的見解最高明。

三個和尚也有水喝：這就是團結、包容。

修行很多人還是堅持自己的看法，還是沒辦法和大家合得來，那就是修行失敗的對方。因為你還沒看到別人的優點，被成見所蒙蔽，成見就是一個無明，在無明中怎麼可能證阿羅漢呢？在修行團體中，一定要能好相處。

參加修行團體就是為了要蛻變，不要修行十年、二十年都沒進步，這在大師父眼中是很痛苦的煎熬，因為他知道證阿羅漢的條件，證阿羅漢不能用拗來的，證阿羅漢要用蛻變、徹底開悟而來。

輪流做先知講道：修為一段時間後，都會佛啊、禪啊，但也不要出盡鋒頭，必須收斂自己的鋒芒，也讓別人有機會作先知講道。大家相處時，不要太賣弄修為，點到為止即可。別人想談時，大家輪流講，讓大家都能有先知講道的機會，在生活細節中，會看出一個人的傲慢，人家要談話就把他打斷，人家用這名詞，你偏偏用其他名詞，這都是在生活中，消磨大家道友之間的互信互愛。給別人講道、談經說法的機會。

看他人比自己強：道友生活在一起，謙虛、謙卑是很重要的，有人會說，我實在沒辦法謙虛，對方的建議太弱了，不是我不願意謙虛。需要你謙虛就在這地方，你比別人強還能讓別人，這才是謙虛，你若輸別人還說要謙虛，這就不叫謙虛了。什麼時候才是謙虛？你比別人強，比別人票還多，你還是客客氣氣。以辦事情為例，你的提案有90分的優點，對方有80分，為了和諧，以80分取代90分的，這就是謙卑。

謙卑用在什麼地方？當你比別人強，你願意表現比對方弱，這就是謙虛。

謙卑的底線？他的提案會造成危機、對道場造成危害、違反國家法律，這就是底線。

道友之間的相處，除了輪流做先知講道之外，明知道對方提案比你弱，為了團體的和諧就禮讓，你明明是比較強的，還願意禮讓，這才是謙虛。

道場同門相處之道(四)吾有法樂，不樂世俗之樂。(維摩詰居士)

道友之間相處取樂方法，不該以世俗之樂。同參道友之間，以法為重，世俗之樂為次，證道過程當中，你會明白世俗之樂會轉成空。大家要有一個標準，我們要享受法樂，什麼是法樂？師兄弟姊妹相處，彼此分享修行心得，或是大家一起來禱告或看佛學講座，或是大家靜靜保持沉默，不是不能有世俗之樂，修行團體應該以法樂為主。

道場同門相處之道(五)名譽及利養，愚人所愛樂，能損害善法，如劍斬人頭。(弘一大師)

同參道友之間，不要談太多名和利，追求證道過程中，對名利看法平淡一點比較好，有時候會很善意推薦弟兄子妹名和利的事情，名利不壞，可是引導推薦時，引導對方賺錢方法、追求名利，要做規劃，不要讓師兄弟姊妹，為了追求名利，而傷了慧命。應證耶穌所說的，你得著了全世界，卻賠上自己的生命，那有什麼意思？如果引導弟兄姊妹，追求名利，修為又沒有退步，那這是大功德。

能損害善法，如劍斬人頭：不要引導師兄弟姊妹，為了追求名利，而傷了慧命，等於是在斬他的頭。

道場同門相處之道(六)莫嫌佛門茶飯淡，僧情不比俗情濃。(雲門文偃禪師)

師兄弟姊妹相處，不要太偏重美食，有時候吃吃齋飯也很好，弟兄姊妹相處，千萬不要為了飲食，而有太多爭端，尤其不要嫌棄茶飯淡，也許有些人很注重美食，那我們總要練習茶飯淡，生活越簡單，心越容易平靜下來。

僧情不比俗情濃：有些人以為修行人之間的感情不比紅塵人之間的感情還濃，不比是不必去比。

為什麼很多紅塵中人互動這麼密切？因為他們沒有佛性法寶可以依靠，是基於安全考量，因為人們離開伊甸園之後失能，需要一個團隊、一大群朋友互相支持。

僧情就不一樣了，修道人見到自己的法寶，因為他有法寶在身上，他真的見佛性，不需要跟別人產生依賴關係。真的見佛性，危機降低很多，也不用跟別人有很濃情的互動、交際應酬。

俗情濃是濃在哪？他們要解悶、要互助的力量。

為什麼這麼重視人與人的互助？因為他們放棄佛性，身上有法寶但不用，心中會有空虛恐懼，就想拉攏一大堆人。

俗情濃不是錯，而是要看穿一個問題，俗情這麼濃，就需要花時間去耕耘，與其花這麼多時間搞俗情濃，不如拿一大部分時間來耕耘佛性，更有意義。而且事情到頭時，人脈不一定幫得上忙，因為大家都沒有見佛性，大家的處境和光景都不是這麼理想。

道場同門相處之道(七)

君子之交，其淡如水。

執象而求，咫尺千里。

問余何適，廓爾忘言。

華枝春滿，天心月圓。

(弘一大師)

道友可以送你到最後一天，師兄弟姊妹間應該有這樣的感情，紅塵的朋友親人能陪在你身邊，很好，師兄弟姊妹能在你最後一天，圍繞在你身邊，更好，弘一大師快要走了，留下這段話。

君子之交，其淡如水：修道人之間淡如水，僧情不比俗情濃，因為修為高的人，見自己的佛性，到達了彼岸，是在法喜法樂湧現之下，對人際關係的依賴、解悶，或名利經營，會頓然失去興趣，這是必然的。

真正道人之間相處，不會靠人際關係的手法維繫，修為越來越高，會單純很愛這道友，很重視這道友，就這樣而已。淡如水代表道友間沒有利害關係，就像水一樣很清白。

師兄弟姊妹為什麼會在一起？就只是喜歡跟對方在一起，沒有任何的目的，喜歡對方人品、修為，就很深很深的感情在裡面，沒有任何目的。如果跟道友相處還有名利的價值建構在裡頭，那長久下來還是會顯現出危機。

道友之間在名利上支持對方，吃飯、買東西就買弟兄子妹賣的，這是應該的，但不要變成一定要這麼做。對弟兄姊妹應該無所求才好，修為越來越高，跟佛性連結，弟兄姊妹都是我們愛和關懷的對象，而不是我們想從他身上得著什麼的對象。一直跟佛性接觸，不必過度依賴人際關係，就能做到淡如水，大家輪迴到人間，家家有本難念的經，對朋友不要太多要求和壓力。

執象而求，咫尺千里：如果一直執象而求，表面上有禮佛、念經、參與佛寺服務，咫尺千里，你都沒有入到心裡，改變壞毛病沒有決心。咫尺：這一生一定能證阿羅漢，但為什麼搞成千里呢？因為禮佛沒誠心，念佛不專心，做人不真心，做事不用心，蛻變沒決心。表面上什麼都做了，卻什麼都沒有。

1.金剛經

若以色見我，

以音聲求我，

是人行邪道，

不能見如來。

詮釋：

禮佛沒誠心，

念佛不專心，

做人不真心，

做事不用心，

蛻變沒決心。

禮佛很好，可是你沒有誠心。

念佛很正確，可是你不專心。

做人做事很重要，可是你不真心。

做事非常重要，可是你都不用心，經常犯錯。

蛻變拔除自己的根性脾氣毛病，可是你沒有決心。

表面上你也有在禮佛、念佛，也說要拔除根性脾氣毛病，可是你沒有一件事做好，這就是是人行邪道，不能見如來。

以色見我，以音聲求我：很多修道人修20、30年都沒有進步，以色、以音聲見如來，心沒有到位。

為什麼修行20、30、40年都沒進步？禮佛沒有誠意，可能心裡還抱怨，佛陀沒幫我解決人生的困難，也沒想到自己的問題。念佛不夠專心，因為你有太多煩惱，最大的煩惱就是你批評論斷，對很多事不以為然、無法接受，因此心亂。

為什麼做人不真心呢？因為還貪著名利，有些人加入修行團體，以前的習慣沒有改變，處理事情還是以名利作為指標，才會讓人不真誠，他心中可能想，做這些事對我又沒好處，這是社會化的結果。來修行團體還沒辦法真心誠意對待朋友，因為在紅塵養成保護自己的習慣，沒有好處的事我不做，你心中充滿懷疑、不信任、名利的算計，這是社會化的結果。如果真的見佛性，你才會知道可能是你誤會別人，周圍不是都是壞人，你不需要設防，很多道人是很可愛的，很值得結交的。這就是是人行邪道，這人只看外表，沒有進到佛性，很可惜。

問余何適，廓爾忘言：大師你要走了，你要到哪邊去？廓爾忘言，我到了這個境界非常廣大、法喜充滿，但我無法形容，所有見佛的人，幾乎都無法形容，佛性要你自己去見，廓爾就是無限廣大，他進入無限廣大、平靜的世界，忘言是無法形容。佛性無法用大腦研究、嘴巴來形容，大腦、嘴巴頂多將你送到佛性的門口，走要自己走進去。

華枝春滿，天心月圓：花完全盛開，弘一大師已經連絡到天的心，和最高層天同步同心，回到他的心中一輪明月。

希望揮別紅塵時，能說出廓爾忘言，天心月圓，禱告不僅是祈求，而是收攝意念在一，同時解決問題，你收攝專一，你就能見一輪明月，就能有廓爾忘言的解脫感受。

道場同門相處之道(八)前世今生的深情(唐．圓澤禪師)

蘇東坡《僧圓澤傳》中記述：唐代隱士李源，住在洛陽慧林寺，和主持圓澤交好，互為知音。兩人相約去四川峨眉山遊玩，圓澤想從陸路入川。在李源的堅持下，兩人從從長江水路入川。在路上河邊遇到一個懷孕三年的孕婦。圓澤看到這個孕婦就哭了，說他就是因為這個原因不願意走水路，因為他註定要做這個婦人的兒子，現在遇到了就躲不開了。他和李源相約在13年後杭州三生石初相見。當晚圓澤圓寂，孕婦也順利產子。十三年後，李源如約來到三生石，見到一個牧童唱到「三生石上舊精魂，賞月吟風莫要論；慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。」李源與之相認，牧童說他就是圓澤，但是塵緣未了，不能久留，唱到：「身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸。吳越江山游已遍，卻回煙棹上瞿塘。」唱完就離去了。

弟兄子妹不僅互相送終，還要能送到華枝春滿，天心月圓，還要跨到來世的深情，同參道友的相處還要能跨越時光，在三生石再見面，這就是唐朝圓澤禪師的故事。

蘇東坡《僧圓澤傳》中記述：唐代隱士李源，住在洛陽慧林寺

唐朝隱士李源的父親，在安史之亂戰死，李源是忠臣之後，可是因為父親的戰死之後，他對官場喪失信心，因此隱居在洛陽慧林寺。

和主持圓澤交好，互為知音。

李源不是出家人，就是在慧林寺長住。

兩人相約去四川峨眉山遊玩，圓澤想從陸路入川。在李源的堅持下，兩人從從長江水路入川。

為什麼李源不走陸路，因為走陸路會經過長安城，李源會想起他父親戰死的傷心往事，所以他們逆江而上走水路。

在路上河邊遇到一個懷孕三年的孕婦。圓澤看到這個孕婦就哭了。

圓澤和尚只好順著李源，他們在一起五十年，真的是道友。在路上河邊遇到一個懷孕三年的孕婦，圓澤看到這個孕婦都哭了，你怎麼讓我遇到這個孕婦？

說他就是因為這個原因不願意走水路，因為他註定要做這個婦人的兒子，現在遇到了就躲不開了。

為什麼哭呢？圓澤說他就是因為這個原因不願意走水路，因為他註定要做這個婦人的兒子，如今碰上這婦人，算是因緣際會，李源老友我們的緣分了了，因為圓澤不想跟李源了這緣分，才堅持走陸路，可是李源不知道，堅持走水路，結果這孕婦就在河邊等著老和尚，所以圓澤看到這婦人就哭了，為什麼哭呢？因為他跟李源緣定三生，現在遇到了就躲不開了。

他和李源相約在13年後杭州三生石初相見。

這是李源居士、圓澤老和尚第二世，前世他們夫妻情深，以前在三生石見過面，相約今生再見面，今生見的面很長，在慧林寺相處50多年，是道友的感情，一樣的深。

當晚圓澤圓寂，孕婦也順利產子。十三年後，李源如約來到三生石，見到一個牧童唱到：

三生石上舊精魂，

賞月吟風莫要論，

慚愧情人遠相訪，

此身雖異性長存。

圓澤老和尚變成一個牧童，等著李源來，這是第三世了。

前世是道友，再前一世是夫妻，他們三世都見面，所以叫三生石。

三生石上舊精魂：我就是那舊驚魂。

賞月吟風莫要論：以前我們五十年在一起賞月吟風，今天就不賞月吟風了。

慚愧情人遠相訪：很慚愧情人來了，我卻是這個舊身體。

道友的感情是跨越時光的，這只有道友才辦的到，道友認真修道，拔除根性脾氣毛病，才有跨越時光的能力。

此身雖異性長存：可是我性長存，我還是那個圓澤。

不論這故事的真假，道友的感情是跨越時光的，是什麼力量能讓人的感情這麼深？這只有道友才辦的到。因為道友認真修道，拔除脾氣根性毛病，才具有跨越時光的力量。

李源與之相認，牧童說他就是圓澤，但是塵緣未了，不能久留，唱到：

緣分真的要珍惜，你硬要走水路，讓你跟圓澤和尚的緣分就此了斷，如果你走陸路，未必緣分會了，你就是要走水路。

身前身後是茫茫，

欲話因緣恐斷腸。

吳越江山游已遍，

卻回煙棹上瞿塘。

身前身後是茫茫：生死的事是茫茫然，很難描述。

欲話因緣恐斷腸，吳越江山游已遍，卻回煙棹上瞿塘：連圓澤老和尚這樣修為的人，也沒辦法決定自己的去留，他跟李源見面後，就必須離開吳越到四川去。因為他才十三歲，還有大人，必須被人操控。一旦進入輪迴，即便是圓澤這種大修行者，很多事情也無法掌控。更何況完全沒有修為的人，緣分到時，一定是各自飛。

為什麼圓澤這種大修行者，還要進入輪迴？證阿羅漢你可以不要輪迴，但往昔有太多恩怨，因為在無量的過去世，有太多因因緣緣，讓他在天上也不放心，他要下來了這個因緣。

假定李源和圓澤老和尚修為都很好，他們也許就能繼續走在一塊，李源修為不夠，他們的緣分只能到這，他們有三生的緣分就不錯了。

《欲知劇情，請點影片》