前情提要：
1.心清觸目皆菩提
師後避世，混俗於長沙瀏陽陶家坊。朝遊夕處，人莫能識。
後因僧自洞山來，師問：「和尚有何言句示徒？」
僧曰：「解夏上堂云：秋初夏末，兄弟或東去西去，直須向萬里無寸草處去。 良久又曰：只如萬里無寸草處作麼生去？」
師曰：「有人下語否？」
僧曰：「無。」
師曰：「何不道：出門便是草？」
僧回，舉似洞山。山曰：「此是一千五百人善知識語。」
師後避世，混俗於長沙瀏陽陶家坊。朝遊夕處，人莫能識。
石霜得到衣缽後，他避世混俗於長沙瀏陽陶家坊，連頭髮都長出來了，沒人能知道他是大師。為什麼石霜慶諸混俗於陶家坊？
混俗
現在讓你接觸吃喝玩樂的事情，會不會心亂？雖然道吾宗智勘驗石霜慶諸及格，但石霜慶諸要混俗試試看，在長沙瀏陽陶家坊，早上到處玩耍，晚上跟大家混在一塊，沒人知道他是得道大師。
石霜在練習：
1.出淤泥而不染，他在看看他的禪定有沒有動搖，應該沒有動搖
2.練習謙虛，不要以為拿到衣缽就以為高高在上，朝遊夕處，人莫能識，石霜慶諸變成新來的，就得做事。
3.跟眾生結緣
所以石霜慶諸不急著登堂轉法輪，石霜慶諸在測試自己，混俗於陶家坊，他的心一樣的禪定、乾淨，而且他是大師父等級的，願意當人家的小弟被人使喚，他再看看自己的心是不是修練得圓滿，他對自己非常嚴格。
人莫能識：一般的紅塵的聚會都在比成就、比孩子的成就，得道大師做一個小人物到這種程度，幾年下來，沒人能認識他，他在磨練他自己，達到天外天。
後因僧自洞山來，師問：「和尚有何言句示徒？」
混了好多年，沒人知道他是堂堂的石霜慶諸禪師，後來有僧從洞山大師那來，不曉得為甚麼而來，就問：「洞山大師有什麼言句示徒？」洞山跟石霜是同屆接棒人，混了很多年石霜功力沒有退，隨時都想到佛法。
僧曰：「解夏上堂云：秋初夏末，兄弟或東去西去，直須向萬里無寸草處去。 良久又曰：只如萬里無寸草處作麼生去？」
師曰：「有人下語否？」
僧曰：「無。」
師曰：「何不道：出門便是草？」
僧回，舉似洞山。山曰：「此是一千五百人善知識語。」
解夏：下雨緣故很多爬蟲類，為了安全起見，擔心僧人到處跑會踩到蟲子，雨季時，大家就集合在防雨的地方苦修，另一方面衣服容易濕，衣服很珍貴都是十方眾生的捐贈，三個月一到就解。
解夏上堂云：秋初夏末，兄弟或東去西去，直須向萬里無寸草處去。 良久又曰：只如萬里無寸草處作麼生去？師父解夏上堂，秋初夏末，兄弟或東去西去，他交代他們要去萬里無寸草的地方去，萬里無寸草的地方怎麼去？
師曰：「有人下語否？」石霜問有人回答嗎？
僧曰：「無。」僧說滿門師兄弟沒人回答。大家在想哪裡有萬里無寸草之地？
師曰：「何不道：出門便是草？」石霜禪師說：「為什麼不怎麼回答？出門便是草。」
僧回，舉似洞山。山曰：「此是一千五百人善知識語。」和尚回去舉似洞山，洞山一聽這是高手，此是一千五百人善語，這人可以當大老師。
萬里無寸草
解夏：大家會將茅草編織好成坐墊給師父跟大善知識，這時茅草又代表吉祥草，萬一萬里無寸草，找不到吉祥草怎麼辦呢？這是解夏動作，那萬里無寸草，難道就沒有祝福了嗎？
有幾種解釋：
1.出門便是草：縱然萬里沒有草，你的起心動念就是吉祥草，起心動念就能帶來祝福，用念頭來祝福別人，念頭即心即佛，你出門就是草。
2.當時很多修道人習慣守住空定，才會達到萬里無寸草，心中萬里一點雜念都沒有，要如何達到一點雜念都沒有？所以沒人敢回答，因為沒人做的到，怎麼可能守百千劫一點雜念都沒有？後來石霜慶諸說想要達到萬里無寸草本身就是雜念，這個起心動念本身就是雜草，不是守住空就是萬里無寸草，我們可以起心動念，只是起心動念不會傷人害物，起心動念都在禪定裡，完全不動心起念，就變枯木寒巖了。
修練2、30年怎麼可能不動心起念？難道都不做任何事嗎？不做米頭、典座嗎？
出門便是草：出門這想法就是草，不是要萬里無寸草，而是寸草都在我們的掌握之中，我們不是要每件事都如我們的意，是為了不讓他傷人害物，我們大修行者不是修煉到空空空，我們有起心動念，我們的起心動念都在我們的精準掌握當中，絕不傷人，絕不害物，修行者就是在修這個念頭，讓我們這個念頭都能保持一念不亂。
因茲囊錐始露，果熟香飄，眾命住持。
那僧又跑回來說石霜你是大師，洞山讚嘆你，果熟香飄，大家才知道石霜是大師，擁護他擔任住。
師居石霜山二十年間，學眾有長坐不臥，屹若株杌，天下謂之枯木眾也。唐僖宗聞師道譽，賜紫衣，師牢辭不受。光啟四年示疾告寂，葬於院之西北隅，諡普會大師。
又二十年，石霜的首席大弟子泰首座長坐不臥，像沒有枝葉的木頭，如同枯木，唐僖宗聞師道譽，賜石霜紫衣，石霜不要。光啟四年示疾告寂，葬於院之西北隅，諡普會大師。
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