前情提要：心清觸目皆菩提
道吾將順世，垂語曰：「我心中有一物，久而為患，誰能為我除之？」
師曰：「心物俱非，除之益患。」
道吾曰：「賢哉！賢哉！」
後道吾付缽於慶諸。
道吾說我將離開，心中有一個很久的牽掛，誰能為我除掉，衣缽給他。
心物俱非，除之益患
不要預設答案，人生本來就很多不如意，要習慣它，不要一遇到障礙就處理掉。
除之益患：不是每件事都能處理掉，佛法是和平的、包容性，包含不如你意，你不喜歡的，不要整天想將它幹掉，真正大徹大悟的人，不會將除之益患，當作人生的指標。
真正得道大師怎麼處理不如意的事？
1. 不要傷到自己或傷到別人，而不是先把它除掉，宇宙人生本身就有不如意的人事物，優先採取「防止它傷到自己或傷到別人」，然後能除就除，不能除不要硬除。真的得道大師先做和平動作，先做好防衛，當你禱告到三昧很多事情無法傷害你，佛門是包容性很大的門第，入三昧讓佛光保護自己跟保護你想保護的人，除掉不是第一原則，就連你親生的父母兒女都跟你想法不一樣，難道要把父母、兒女幹掉嗎？真正的高人心中沒有幹掉這兩個字，或是他的幹掉是把對人的威脅盡量降到零。
例如你能除掉颱風地震，而是讓颱風、地震對我們的傷害降到最低，這就是正宗的佛法，我們跟萬物並存，讓萬物盡量不要傷害我們，有些東西必須除掉也有，我們強調的是，並不是不能除掉，而是不要將除掉當作最高指導原則，我們要跟萬物萬事兼容並蓄、和平相處，你會看到不同境界的現象，佛門不太肅殺，佛門一向慈悲祥和。
大家心頭大患很多在職場上，主管、同事、老闆是你心頭大患，總不能將老闆幹掉，這時怎麼辦？
先自保，讓你自己受到萬物萬事傷害降到最低，假定在這環境很難自保不如換工作，很難主管都對你很好。修道人漸漸很祥和，因為他所想第一原則，只是不讓人事物不要傷自己，能除舊佈新有時候也是必要，但不是最高指導原則。
道吾曰：「賢哉！賢哉！」
道吾稱讚他，為什麼得道大師都是很禮貌客氣，因為他心中的是大慈大悲、有情有義，而我們佛光是有無限的智慧，一定可以找到保護自己跟保護別人的好方法，毒物細菌病毒能除就除掉，但有些東西卻除不掉，更何況有些是在靈界的東西，很多人說他看到鬼，鬼一直找他麻煩，有70%很多是心魔，30%是三度空間的鬼，70%是在他心中，70%是在他心中心魔，這時幫他驅魔是驅不走的，他自己沒有想通、沒有覺悟，我們沒有辦法。
如同金剛經所言：「一切所有相都是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」我們有很多的東西你想除掉，你以為這些鬼能被我們驅離走嗎？有些牠不是三度空間的鬼那是你的心魔，所以你的心一定要改變，否則你除不掉，很多人跟心中的鬼已經產生授受作用，鬼在你內心是一片國土，你看過去是門，鬼站在那裡以為站在門前，其實在你心中，這時驅魔都搞不掉，符咒、神咒都搞不掉，這時你內心要蛻變，經過蛻變才能不跟魔、鬼不產生交互作用。
「若見諸相非相，即見如來。」你看到這些鬼這些靈，不要去聽去看甚至談話，不要產生交互作用，你跟牠交互作用就趕不走，就變成好朋友，要用金剛經的正念「一切所有相都是虛妄」，這些扮成動物、人的形象，都不理不聽不看就好了，如同你到百貨公司買東西不會去注意任何的人事物，這時要用大正念，這些鬼的形象都不打交道，這樣就能漸漸化解掉。
有時我們處理事情不是針對事情，而是回到你的佛光。
之前我們談到夾山開導佛日本空禪師「路逢死蛇莫打殺，無底籃子盛將歸」。置你於死地的死蛇，不要跟牠打，用佛性(無底籃子)來對付他，不要用你自己的方法來對付他，一定有很多事情你解決不了，我們就禱告，由佛性來收拾這些事。可能親朋好友、職場上很多讓你很頭痛，你就多禱告，讓無底籃子來收拾死蛇。如果不用佛性(無底籃子)你硬跟牠鬥，你未必鬥得贏每個人，也許別人勢力比你大很多。
石霜慶諸禪師有領會到「心物俱非，除之益患」，你要達到處理事情更好的方法，你要有自保的方法，要懂得用佛性對付它。這時道吾宗智就放心了，在主持修行團體的過程，一定會遇到心頭大患，屆時不要手忙腳亂，未必是將心頭大患馬上除掉，而是用佛性智慧包容禪定，要很會禱告，這裡不是考驗佛法這是考驗處理事情的智慧，得道大師是事理兼備、事理圓融。
後道吾付缽於慶諸。
石霜慶諸正式得到道吾的衣缽，你人生旅程有很多障礙，修道人有很多事情要解決，第一讓它不要傷到你跟你所愛的人，第二能除就除，不能除就多禱告，讓無底籃子來對付這個死蛇。
下集：萬里無寸草 出門便是草
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