心清觸目皆菩提 石霜混俗陶家坊
後參道吾，問：「如何是觸目菩提？」
道吾喚沙彌，彌應諾，道吾曰：「添淨瓶水著。」
良久卻問師：「汝適來問甚麼？」師擬舉，吾便起去。師於此有省。
道吾將順世，垂語曰：「我心中有一物，久而為患，誰能為我除之？」
師曰：「心物俱非，除之益患。」
道吾曰：「賢哉！賢哉！」
後道吾付缽於慶諸。
師後避世，混俗於長沙瀏陽陶家坊。朝遊夕處，人莫能識。
後因僧自洞山來，師問：「和尚有何言句示徒？」
僧曰：「解夏上堂云：秋初夏末，兄弟或東去西去，直須向萬里無寸草處去。 良久又曰：只如萬里無寸草處作麼生去？」
師曰：「有人下語否？」
僧曰：「無。」
師曰：「何不道：出門便是草？」
僧回，舉似洞山。山曰：「此是一千五百人善知識語。」
因茲囊錐始露，果熟香飄，眾命住持。
師居石霜山二十年間，學眾有長坐不臥，屹若株杌，天下謂之枯木眾也。唐僖宗聞師道譽，賜紫衣，師牢辭不受。光啟四年示疾告寂，葬於院之西北隅，諡普會大師。
【石霜慶諸禪師之傳承】
石霜圓寂之前，「泰首座」及「道虔侍者」為石霜身邊最重要的兩個人，至霜歸寂，未宣布傳承，衆請泰首座繼住持。
道虔白衆曰：「須明得先師意，始可。」
首座曰：「先師有甚麽意？」
道虔曰：「先師道：休去，歇去，冷湫湫地去，一念萬年去，寒灰枯木去，古廟香爐去，一條白練去，其余則不問，只問：如何是一條白練去？」
首座曰：「這個只是明一色邊事。」
石霜慶諸找潙山大師參學，石霜慶諸擔任米頭，潙山大師故意嚴格檢查在地上找到一粒米，佛寺禪院都是十方貢養，提醒大家很節約不要浪費，往後在必要時重要的因緣條件就不會聚集，潙山看起來嚴苛，也是苦口婆心，這是一個考驗，看看門生的定力怎麼樣？石霜慶諸表現很好，為師兄弟姊妹仗義直言，我們在佛門都重視有情有義，莫說你的修為多高，端看你是不是有情有義的人，蒼天會將重任給慈悲有情有義的人，如同不會將孩子交給無情無義、不慈悲的人來領導，石霜慶諸做到了，潙山大師很滿意，但石霜慶諸的緣分不在潙山大師這，潙山大師教導他一陣子後，請石霜慶諸去找其他的老師，推薦石霜找道吾宗智禪師，道吾宗智禪師是藥山門下第一高手，因為石霜慶諸一直不大了解無情說法，他不了解無情到底怎麼引導眾生開悟？無情怎麼說法？無情就是石頭、木頭、塑膠，無言無語、沒有文字、沒有心靈的電波，石霜慶諸在潙山大師門下一直沒想通，藥山大師門下專門研究無情說法。
後參道吾，問：「如何是觸目菩提？」
道吾喚沙彌，彌應諾，道吾曰：「添淨瓶水著。」
良久卻問師：「汝適來問甚麼？」師擬舉，吾便起去。師於此有省。
後參道吾，問：「如何是觸目菩提？」
請問師父什麼是觸目菩提？
觸目菩提：你眼睛所看到的都是菩提智慧，石霜覺得很奇怪，看過去明明是垃圾、花、工作人員啊，無情怎麼說法？我看到它就只是馬車、橋樑、流水，怎麼說他是菩提？而且經過的人是什麼個性還很了解，怎麼可能是觸目皆菩提，看到的就是人事物，看到的人就是脾氣根性毛病，根本沒有菩提的味道，怎麼會說無情說法、觸目菩提呢？為什麼得道大師看到每件人事物，裡頭都有菩提智慧。為什麼石霜看到賣菜就是賣菜，報紙就是報紙，怎麼辦呢？
道吾喚沙彌，彌應諾，道吾曰：「添淨瓶水著。」
良久卻問師：「汝適來問甚麼？」師擬舉，吾便起去。師於此有省。
道吾叫小和尚，小和尚就跑來，道吾說把淨瓶裝滿水，良久才問石霜慶諸：「你是來問什麼？」石霜慶諸正要開口想再問一次，道吾就起身就走了，理都不理石霜，石霜真的有醒嗎？
佛法一向不是用看的，觸目菩提不在眼睛，而是在於心，添淨瓶水已經在提醒他了，心要很清靜，心要非常清淨，才能看到不同世界，也許你還沒修練到心一塵不染，至少你知道上班有好心情跟壞心情，面對人有不同的感受，你今天上班，心情非常好，看到這同事心就非常好，什麼都能接受，改天上班心情不好就都不滿意了，如同慧能大師說的，不是幡動，不是風動，而是人者心動，是你的心在算計跟評估。也就是說，你的心無法歸於清淨，你的心有很多雜念跟懸念，當然你菩提智慧沒有產生，不是眼睛看到、耳朵聽到菩提，那是根器而已，真正問題在心靈的世界，當你念佛、禱告到如火純青，你再看事情的感覺會很不一樣，火候越高看事情感受會越不一樣，等到你念佛禱告到很上乘火候時，心念歸於一，就是一真法界，不落兩端，簡單來說，在生活當中，很多人意見不同，因為大家環境背景不同，原來處理事情的方法，都有可能十種二十種，那你為什麼還在是非當中，經營公司可以發現，將事情做好不只十種二十種方法，你又何必執著某個點，這是粗淺的講法，你要更深入進階，那要念佛禱告入三昧，達到一，你再看事情就非常不一樣了，你會覺得很多方法就讓它存在嘛。道吾再提醒石霜你還不夠乾淨，石霜以為他很乾淨了，也修為十幾二十年啦，道吾說你真的還不夠乾淨，還不夠，要添淨瓶水，心靈要更乾淨，如同鏡片越乾淨越沒有障礙，你心靈還要更乾淨，你雜染很多的習慣，你參與修道之前的習慣，是不是都還保留，你還有染，你乾淨還要更乾淨，不要汙染你的心。
良久卻問師：「汝適來問甚麼？」師擬舉，吾便起去。師於此有省
道吾在石霜開口前就溜掉了，這在告訴石霜禪師，你先不要預設答案，先預設答案就沒有菩提了，你以為道吾會怎麼跟你對話嗎？道吾禪師的回答都很出乎意料，問題在這，我們都很習慣自己判斷的模式，你會以為這事情會需要什麼答案，我們常常提很多眾生在選擇師父時會說，我聽他演講20分鐘、半小時就知道這師父可不可以追隨，因為他心中有他的答案，如果師父講的符合他心中的答案，他就覺得好，如果不符他的答案那就不好，這就叫率斷。
這很嚴重的，我們經過知識經驗教育，對事情問題都有答案產生，在團體是磨練最好時機，你會認為這件事該怎麼做，因為你心中就有答案了，當對方不這麼做就沒辦法忍受，在團體待久了，就會降伏這個問題，後來會發現大家意見都不大一樣，漸漸要習慣，不能逃避不能躲起來，你的主觀不是錯，別人想法就是跟你不同，你先不要有先入為主的答案，這個答案代表你的慣性，你為什麼要認為師父怎麼回答，為什麼認為事情發展要符合你的期待跟方向，為什麼要這麼認為？如果你事情都定好位置跟方寸，你只看到自己的偏好，你當然永遠看不到菩提，因為你心中有很多慣性跟成見，你只看到慣性成見，不是慣性成見不好，而是那不是人間唯一一條路，人間處處是路，不是你的方法不對不好，而是還有很多很多的路可以走，當我們放掉成見慣性，不要先入為主預期事情發展跟答案，因為都預期好了，當然看不到菩提，你只是看到慣性沒有落實時，心中一把火，所以菩提就不見了。
道吾宗智開導內容非常厲害：
1、你還不夠清淨，你還有汙染，還要更乾淨一點
2、你不要預設答案，也許在你預設答案以外，你會看到更妙的事情，你允許很多可能性存在，也許你會在當中看到更美好的事情，菩提就是般若智慧，聽聽別人的想法，你接受別的可能性，你心一開，心很乾淨，佛光普照，沒有根性慣性的制約，漸漸就能看到菩提的智慧
因為道吾實在無法用語言說，一定要習慣事情不如你的意，縱然禱告也不會百分百實現，人間很多事情本來就不符預期，適應之後見怪不怪，這時智慧就出來了，否則哪看的到菩提，你只看到自己的慣性。
下集：心物俱非 除之益患
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