道友情深千萬年 冷漠龜毛心多愁|心中了了總知,且作佯癡縛鈍│仁儉禪師│經典能利益人亦能誤人│汝等比丘,知我說法,如筏喻者,法尚應捨,何況非法│金剛經│頂尖學者見解不同,眾生該何去何從│大藏經佛法出入頗多,眾生該如何學習│石頭還會出汗嗎│石霜慶諸禪師│和尚的本份│宣化上人│道場同門相處之道│修為要進步│不宜冷漠旁觀│20210704 天界之舟 天雲老師 佛學講座(實用生活禪)禪門公案 (1).PNG

禪師是度人的舟,指月的手,得道的人要的是道,不是眾生的尊敬,禪師是那條舟,將眾生度到對岸。

心中了了總知,且作佯癡縛鈍

皇上不需要太依賴禪師,正宗的禪師會裝的跟傻瓜一樣,很多大禪師必須這麼做。

人行善必有善的回應,人行惡必有惡的回應,治國國泰民安不是靠禪師, 禪師不是最終依止的對象,你們依止最終的對象在那彼岸,彼岸未必是永寧的家,彼岸也不是極樂,彼岸也不是指天國,真正的彼岸是你心中那一輪明月,你心中的佛性。你一定要找到你心中那一輪明月,不要再依靠得道高人,治國在你的內心,你的施政良好,就能得民心,國家就會昌盛,不是找奇人異士幫你搞,你不是想學佛法嗎?就是回到心中的彼岸。

 

在你心中的彼岸,有佛性、有平安、有喜樂、有智慧、擁有一切的可能性,紅塵一切苦短、善變、生老病死苦,你必須到那彼岸。和尚不是引導眾生到他身邊,而是引導到一輪明月。

 

禪宗怎麼引導弟子?不用說太多,有為法適可而止,有時太嘮叨的言論沒有辦法射中他的心,禪宗的精神是回到一輪明月,引導眾生多禱告或多念佛或多持咒,多禱告就能啟動佛性,真正攝入佛性的世界,才能知道什麼是佛性,佛性會從第八意識照見你內心種種現象,你內心有沒有這種想法,你自己的佛性最清楚。

很多人在做一件事有很多因緣條件,這叫因緣俱足、大緣與性合,他不但不知道對方,其實也不知道自己,以為自己很清白,但你真的很清白嗎?

 

要如何讓自己成長和進步?祂會將你的想法,和對方的想法,都呈現在你的心中,這就是「了了總知」。你有這個意思,你可能自己都不知道自己有這個意思,這只有自己很靜很深回到佛性當中,才會有面對自己一切現象的照見,只有回到佛性才能照見自己。

 

道友情深千萬年 冷漠龜毛心多愁|心中了了總知,且作佯癡縛鈍│仁儉禪師│經典能利益人亦能誤人│汝等比丘,知我說法,如筏喻者,法尚應捨,何況非法│金剛經│頂尖學者見解不同,眾生該何去何從│大藏經佛法出入頗多,眾生該如何學習│石頭還會出汗嗎│石霜慶諸禪師│和尚的本份│宣化上人│道場同門相處之道│修為要進步│不宜冷漠旁觀│20210704 天界之舟 天雲老師 佛學講座(實用生活禪)禪門公案 (2).PNG

 

經典能利益人亦能誤人

金剛經云:

汝等比丘,知我說法,如筏喻者,法尚應捨,何況非法。

你們這些比丘,整天都聽我再說佛法,以渡河的船作比喻,上岸之後,就該捨掉船了,還整天揹著船。

 

佛陀強調找到心中的佛性,知道心中佛性的妙用,不要花太多時間待在船上,花太多時間在經典上,你要登陸你心中那一輪明月,佛教經典都要捨去了,更何況是生活中一切所有法,包含財氣酒色名食睡的執著法尚應捨,何況非法不要以為你會失去紅塵的點滴,你得著了你的佛性,你就得天下,佛性能生一切所有法,我們當然要直取本源,抓到佛性就抓到了一切。

 

為什麼不能一直鑽這個書?

 

渡河需用筏

要開悟,你心中的佛性跟佛陀是等差無二的,因為你有這個佛珠,能圓成一切心願,能體解一切的奧妙,為什麼還在河上晃?因為還沒找到身上的佛性。

登岸不需筏

你相信你身上的佛性跟佛陀等差無二,到了彼岸,就不要一直陷在經典當中,要上岸,要運用佛性,禱告是最好的運用。

 

(一)利益之處

1.增加專業知識。

2.覺得喜悅及平靜,有利情緒穩定。

3.明白眾生本來成佛、一念成佛

讀到開悟的書,明白眾生本來成佛、一念成佛,是解脫的精髓,了解身上的佛性跟諸佛菩薩的佛性,等差無二,以及要回到一念,收攝意念是佛性運用的專業知識,念頭太散亂,佛性無法幫你實現,運用佛性最好的方法,就是這一念,越專注佛性開發越厲害。

 

(三)誤人之處

1.讀書很有感觸,以為到了那個境界,實則沒到。

不要以為到了那個境界,那只是你的感觸而已,會洋洋得意,誰的話都不聽,以為自己就跟菩薩在一起了,以為已經到了。

什麼是真的到了?一定要能一句佛號念到底,禱告到底,兩個小時三個小時四個小時,一天兩天十天二十天一個月兩個月,守住這一念如如不動,經過千錘百鍊的禱告,禱告禱告禱告,你的感觸會更深、更廣、更亮,你會感覺到你的念頭有法力。

到那個境界一定要經過兩個程序,本來成佛、一念成佛。讀經以後就要真修實練,除了工作、家庭,其餘的財氣酒色名食睡,紅塵是非不到我,就這一念,千錘百鍊就這一念。一個月甚至十個月,你會入讀經很類似的感覺,而且會感覺更廣更亮更大,而且會感覺法力,那才是入那個境。

 

讀書只是指月的手,讀經以後就要真修實練,不是只是看說明書。

 

2.閱讀那些沒有指向佛性的經典,那就偏了。

沒有引導到佛性,那讀這些經典就沒用了。你以為你的一生很長,一晃就老了,沒時間偏。

 

3.不斷閱讀、動心起念、無法一念。

比專心還要更專心,專心對焦三萬六千倍,那才是三昧,那才是禪定。

 

頂尖學者見解不同,眾生該何去何從

只是在學術的研究,沒有導向核心的佛性,眾生也不知道何去何從,看到專業人才的看法就想跟。

基督教不認同佛教,佛教也認為基督教是外道,為什麼這些頂尖的人的看法非常分歧?

分歧是世界的特色,多元化就是世界的特色,兩個分歧沒有對錯,兩個都對,都是世界的境界,存在都受到尊敬,兩個國土加起來才叫佛法,才叫做神、耶穌,完整、完美、包容真正的佛法、神學,少了一個都不能說是佛法,不該在分歧思想當中,二分法,再辯論一百年都沒有答案,因為他們都是對的,都有自己的看法,都應受到尊敬。

 

道友情深千萬年 冷漠龜毛心多愁|心中了了總知,且作佯癡縛鈍│仁儉禪師│經典能利益人亦能誤人│汝等比丘,知我說法,如筏喻者,法尚應捨,何況非法│金剛經│頂尖學者見解不同,眾生該何去何從│大藏經佛法出入頗多,眾生該如何學習│石頭還會出汗嗎│石霜慶諸禪師│和尚的本份│宣化上人│道場同門相處之道│修為要進步│不宜冷漠旁觀│20210704 天界之舟 天雲老師 佛學講座(實用生活禪)禪門公案 (3).PNG

 

大藏經佛法出入頗多,眾生該如何學習

弘忍大師的十大弟子

1.楞伽師資記

慧能、神秀、老安、智詵、法如、慧藏、智德、玄約、劉主簿、義方

2.歷代法寶記

慧能、神秀、老安、智詵、法如、慧藏、智德、玄約、劉主簿、玄賾

3.圓覺經大疏鈔

慧能、神秀、老安、智詵、法如、慧藏、襄州通、蘄州顯、楊州覺

 

大藏經紀載頗有出入,這不代表大藏經不可信,而是大藏經不是眾生之歸宿,我們的歸宿在佛性,大藏經只是指月的手,這隻手只要方向對,稍有瑕疵也無所謂。

為什麼不主張在經典做研究?做典籍比較的研究你會很煩,因為我們要注重在佛性。

連這麼有名的弘忍大師的十大弟子記載都不一樣,為什麼弘忍大師的十大弟子有三個答案,因為歷史傳承的問題,即便是現在,很多網路資料也不能相信,更何況是幾千年前的資料,有可能傳抄時,有些人就會加些自己的想法。

必須要了解大藏經只是渡河的舟、指月的手,這條舟有點破舊沒有關係,這隻手會發抖或有點醜沒有關係,方向對就好,對書籍也不要挑剔,對禪師也不要太挑剔,如果天雲大師父有點講錯,多多包涵,日常事情有點多,難免講錯,不代表傳的道有問題。

 

有的人為什麼會困在裡頭?

因為今生遇到明師指點的機緣不夠,所以困在裡頭了,可能往昔障礙人家開悟,障礙道人心,無法得聞正宗解脫心法,被困在書籍當中。

往昔無量歲月習慣說謊,乃至於自己無法認識真相,以至於真相在你面前,也會擦肩而過,因為你習慣引導到錯誤的方向,只為了滿足你的目的,在社會中變成常態,你常用虛偽的方式保護自己,你會遇不到真相,這就是反作用力,真理在你面前也遇不著,怎麼辦?

前世已經種這個因,今生你在解脫道上,你沒辦法直截了當地相信本來成佛和一念成佛,那現在下定決心做清清白白誠誠實實的人,然後因為你都活在光明磊落裡,都是真的,在佛法上,就能遇到真的。

 

道友情深千萬年 冷漠龜毛心多愁|心中了了總知,且作佯癡縛鈍│仁儉禪師│經典能利益人亦能誤人│汝等比丘,知我說法,如筏喻者,法尚應捨,何況非法│金剛經│頂尖學者見解不同,眾生該何去何從│大藏經佛法出入頗多,眾生該如何學習│石頭還會出汗嗎│石霜慶諸禪師│和尚的本份│宣化上人│道場同門相處之道│修為要進步│不宜冷漠旁觀│20210704 天界之舟 天雲老師 佛學講座(實用生活禪)禪門公案 (4).PNG

 

石霜公案(二)石頭還會出汗嗎

有僧人問石霜慶諸:「如何是和尚本份事?」

石霜答:「石頭還會出汗嗎?」

一個和尚有水喝,兩個和尚挑水喝,三個和尚沒水喝

佛寺也有很多爭端,所以就有人找師父告狀,他有沒有做到他的本份,他怎麼可以這樣、那樣,師父你評評理。

 

石頭還會出汗嗎?

簡單來說,你的忍功不夠,萬法得成於忍,你今天能修到石頭的精神,扛得起來,吃得下去,堅硬無比,哪會有那麼多抱怨牢騷,就是你的忍功不夠,每個抱怨的人都希望師父站在他那邊。

因為覺得自己很有道理,忍功是很難忍要忍下去,忍字是心頭上一把刀,刀傷之痛,要能忍才能到高境界,不能只讀書,要用功的禱告念佛,千錘百練這一念。

躲起來到達的三昧是小三昧,忍受辛酸、委屈、誤解,依然不會發飆亂搞,忍過去的三昧是大三昧,那才是真正的三昧

 

道友情深千萬年 冷漠龜毛心多愁|心中了了總知,且作佯癡縛鈍│仁儉禪師│經典能利益人亦能誤人│汝等比丘,知我說法,如筏喻者,法尚應捨,何況非法│金剛經│頂尖學者見解不同,眾生該何去何從│大藏經佛法出入頗多,眾生該如何學習│石頭還會出汗嗎│石霜慶諸禪師│和尚的本份│宣化上人│道場同門相處之道│修為要進步│不宜冷漠旁觀│20210704 天界之舟 天雲老師 佛學講座(實用生活禪)禪門公案 (5).PNG

 

宣化上人-和尚的本份

1.出家是件不容易的事,並不是說剃除了鬚髮,穿上袍,搭件袈裟,說幾句機鋒話,滿口佛呀、法呀的,說大篇好聽的道理,坐在那兒閉眼參禪。

2.這可只算為穿佛的衣,吃佛的飯,表演一個出家人的樣子。

3.如果能言行一致,苦口婆心,慈悲平等,待人接物,人前人後不違正道,這才能說是位本分的出家人。

 

言行一致:不是只有嘴巴講,一大堆佛啊、禪啊,要有行動

苦口婆心:非常認真勸導世人,也就是弘法

慈悲平等:修行修了半天,卻不慈悲,那就不對了。也不要因為家世背景的不同,就不平等對待別人。

待人接物:不要整天佛啊、禪啊,要能夠忍讓

人前人後不違正道:不要一大堆有為法,在背後一大堆行動,在人前就裝沒事。

 

道友情深千萬年 冷漠龜毛心多愁|心中了了總知,且作佯癡縛鈍│仁儉禪師│經典能利益人亦能誤人│汝等比丘,知我說法,如筏喻者,法尚應捨,何況非法│金剛經│頂尖學者見解不同,眾生該何去何從│大藏經佛法出入頗多,眾生該如何學習│石頭還會出汗嗎│石霜慶諸禪師│和尚的本份│宣化上人│道場同門相處之道│修為要進步│不宜冷漠旁觀│20210704 天界之舟 天雲老師 佛學講座(實用生活禪)禪門公案 (6).PNG

 

道場同門相處之道(一)修為要進步

1.加入的道場的人多半想修行,「修行」是共同語言。

來修行團體不是都談紅塵的話題,紅塵關懷有必要,但修行才是我們加入道場的原因,弟兄子妹相處應該多分享修為心得。

2.道友宜彼此勸勉、說真話,追求修為進步。

道友不是說漂亮話捧對方,有雅量容許對方說自己幾句,道場之間道友之間怎麼對待?彼此勸勉。

 

道友情深千萬年 冷漠龜毛心多愁|心中了了總知,且作佯癡縛鈍│仁儉禪師│經典能利益人亦能誤人│汝等比丘,知我說法,如筏喻者,法尚應捨,何況非法│金剛經│頂尖學者見解不同,眾生該何去何從│大藏經佛法出入頗多,眾生該如何學習│石頭還會出汗嗎│石霜慶諸禪師│和尚的本份│宣化上人│道場同門相處之道│修為要進步│不宜冷漠旁觀│20210704 天界之舟 天雲老師 佛學講座(實用生活禪)禪門公案 (7).PNG

 

道場同門相處之道(二)不宜冷漠旁觀

冷漠,是最危險的情緒

 

因為你的冷漠讓我心涼了

 

我不主動找你,不是因為你不重要,而是我不知道,我重不重要

 

任何一個人主動久了都會累,當我累了、倦了,就不再主動了

 

現在的我變了,學會冷漠,也有了戒心,對一個人好,要看值不值得

 

1.各團體多半不欣賞冷漠旁觀的人。

按照心理學,在團體中不要成為一個冷漠的人,人家就不找你了,會被邊緣化,在可能範圍內,伸出溫暖熱情的手。

2.若干修行者冷漠,並非好逸惡勞,是不想因事務而心亂,只想清靜修行。

3主觀論斷的毛病(龜毛),通常比事務更容易心亂。

讓你心亂的未必是事情,而是對這些事情有主觀的評價。道場的團體生活,為什麼是證道必要條件,因為很多事情的煩,會不會是你主觀論斷的毛病?你承擔下來了,你打坐所入的境界更深、更廣、更強。

4.道友如果很精進,應該不難相處,彼此於佛性裡容易有共識。

有時候難相處,是你自己,因為大家都很精進,都經常面對自己的佛性,應該能取得共識。

5.為了賺錢而結交的朋友是一時的,道友情深可達千萬年。

可以有職場的好朋友,但一定要有道場的好朋友,道友情深可達千萬年,因為沒有利益,才是真的情。

 

《欲知劇情,請點影片》

 

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