前情提要
洛浦離開臨濟大師之後，到處雲遊，在夾山住下來，但一年多也不拜訪夾山大師，他認為夾山大師未必能夠給他什麼，尤其洛浦是臨濟義玄大師的得意門生，覺得自己出自名門，夾山大師看到這小子來到夾山一年多，自己搭了一個茅蓭隱遁起來，夾山大師找了門生送信給洛浦，洛浦看也不看直接將信放在坐墊底下，又跟知客僧索拿，知客僧沒有東西可以給他，洛浦便打。夾山有把握假定洛浦三天內開這個信就會過來找夾山，假定洛浦三天內不開這封信，這輩子可能就不會開這封信，表示洛浦還有門戶的優越感，果然三天內他有打開來了。
洛浦當初要離開臨濟門下，臨濟堵在山門口，拿著拄杖在地上畫呀畫，就是畫長江以南還有四座名山，你功力不夠就應該要設法增加自己的功力，別以為到了南邊，沒有人會看穿你功力不夠，臨濟老和尚堵在山門口不讓洛浦走，在地上畫呀畫，洛浦大喝一聲硬是要走，臨濟大師就打。洛浦大師功力不夠的，他自己知道有敗筆。
為什麼洛浦大師一定要離開臨濟義玄？他也知道自己有門戶的優越感。洛浦功力如何？夾山看穿他。
洛浦走了之後，臨濟大師隔天升堂說法，當眾對滿門弟子說：「臨濟門下有個赤梢鯉魚，搖頭擺尾，向南方去，不知向誰家虀甕裏淹殺。」
功力不夠不是換門派，而是要設法增加自己的功力，洛浦到了夾山那，還有名門的優越感，既然他知道是名門卻還是要走，洛浦有他修行上的問題。臨濟大師就預言，洛浦到南邊四大山頭，在哪一個泡菜缸裡被人淹殺，洛浦拜訪夾山時叉手而立，洛浦也不肯拜師，夾山的信短短幾句話打動洛浦內心的問題：「何時該棒，何時該喝，何時不棒也不喝？」這是洛浦的問題。
洛浦在臨濟老和尚20餘年，老是抓不到要領，其實教育方法抓不到要領，同樣辦事方法也一樣抓不到要領，洛浦在辦事時沒辦法抓到最好的辦法。證道者一定是「事理不二」，不僅佛法熟練很通達，做事教育方法也要非常厲害。洛浦在臨濟門下20餘年，老是覺得欠缺，又不曉得哪邊有問題，臨濟老和尚並不是沒跟洛浦說，可能是洛浦沒有認同。
洛浦拜訪夾山，也不拜師只叉手而立，夾山一喝：「雞棲鳳巢，非其同類，出去。」夾山的喝用極了無極神力敲響洛浦沉睡的心，洛浦就醒來了，跪，就拜了。高人就能聞出高人，一封簡短的信、威嚴地喝「出去」，他知道夾山禪師的功力不輸臨濟義玄老和尚。
一日洛浦問夾山曰：佛魔不到處，如何體會。
山曰：燭明千里像，闇室老僧迷。
洛浦又問曰：朝陽已昇，夜月不現時如何。
山曰：龍銜海珠，遊魚不顧。洛浦於言下大悟。
山將示滅，垂語曰：石頭一枝看看即滅矣。洛浦曰不然。
山曰：何也。洛浦曰：他家自有青山在。
山曰：苟如是。即吾宗不墜矣！
一日洛浦問夾山曰：佛魔不到處，如何體會。
一天洛浦問夾山說：佛魔到不了的地方，如何體會。
「佛魔不到處」是打坐的功夫，洛浦的空定修得非常厲害，已到達「佛魔不到處」，如如不動，不起一念，因為他完全不起一念，佛魔跟他完全無干涉，他修煉到打坐3個月都不起身，念頭完全歸空。
如何體會：洛浦在考夾山。他以爲夾山說不出來？
在這裡洛浦風格已經改變了，會好好談話，因為夾山曾經跟他說佛法也是要談的，談要談到恰到好處，不是一直喝、哈，臨濟門下不是都是棒、喝，臨濟宗也是很會說佛理。
山曰：燭明千里像，闇室老僧迷。
夾山說：燭明千里像，闇室老僧迷。
燭明千里像：打坐到烈日放光，能看到千里以外的事，洛浦以為是烈日，夾山認為是蠟燭。洛浦非常震驚，夾山這麼說，洛浦的天眼確實千里外都看得清清楚楚。
闇室老僧迷：但20多年來，還是很多事情都想不清楚，你在闇室20年都變老僧了還是迷，洛浦還是看不透宇宙，乃至於人事變遷、教育的方法，教育的方法什麼是對？什麼是高明？洛浦還是搞不清楚。
洛浦又問曰：朝陽已昇，夜月不現時如何。
洛浦又問說：我都已經打坐到烈日放陽，為什麼還是有看不透的地方。
洛浦情義都看不透，臨濟老和尚擋在山門前，在地上畫你別走，那一畫畫都是割老和尚的心，洛浦卻仍然要走，能看千里，卻看不透情理，看不到自己的內心心裡。
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