雲居道膺禪師悟道因緣
道膺公元853年到902年,可是死亡時間不可考,所以打上問號,基本上是902年圓寂歸天。唐代曹洞宗僧。幽州(河北省)薊門玉田縣人,俗姓王。
丱歲出家,綁個小辮子,還是小孩提很小就出家了。可是他一出家就學習經典佛法,道膺到二十五歲從小就學習經論,經典很強,二十五歲之後又學習各種戒和儀軌。
道膺開始感嘆;「大丈夫,二十五歲了,豈可桎梏於律儀,還在學這些東西。」有一天就跑掉了。因為道膺從丱歲很小就出家了,二十五歲學的就是經典和戒律。道膺二十五歲就覺得戒律綁手綁腳,就溜掉了。找到翠微無學禪師,待三年,有僧自豫章(江西)來,盛稱洞山法席,道膺一聽到洞山,竟然就揮別翠微無學禪師。
戒律是保護大家不要犯業障,不要走入歧途,但是你般若智慧門打開時,會知道什麼時候要權變,什麼時候要彈性運用,屆時了然於心。般若門開大徹大悟的人,對於戒律會覺得綁手綁腳。
翠微無學、丹霞天然都是悟得很透的高僧,為什麼道膺捨得離開翠微無學這脈?
講究機緣,雖然當時佛門高手如雲,究竟有些人跟道膺緣分更深,所以道膺就去尋找他的法緣。
本來洞山良价是要將衣缽交給道膺老和尚,所以叫嗣其法,但中間出了些插曲,道膺老和尚跟曹山本寂都是絕頂的開悟,兩人不相上下,這兩位都是神童等級,但道膺老和尚先拜入門下,所以洞山決定讓道膺嗣其法,可是傳承已定之後,就出了意外。
以前談佛日本空,有提到二龍爭珠:兩龍爭珠,是指道膺老和尚跟曹山本寂兩條真命天龍,爭奪傳承,實際上兩位沒有爭,兩位都是契入最高深佛法。
名分已定,派系隨之而起
只是傳承已定後,道膺是首座,首座就是未來洞山圓寂歸天後,洞山院就會交給道膺,就有些修為不太好的師兄弟姊妹,開始攀龍附鳳,往道膺身邊集中,洞山院儼然就分了派系,這是佛門很大的禁忌和問題。
因為你有了派系之後,你就不會專心定位在佛性上面,你會定位在派系上面。因為你覺得有人可以挺你,有人可以罩你,你對於拔除自己的根性脾氣毛病,就不會認真面對。在修證過程中,孤寂孤立無援,反而是好事,你就會真誠真心的定位在自己的佛性上。
可是傳承已定,就有人開始攀龍附鳳,道膺沒有結派系的意思,底下的人自動變成道膺派,很多知客僧就不敢得罪道膺派,戒律堂也不敢管事了。
在洞山師父眼中,不是好事,尚未證阿羅漢,理論上不能太依賴派系,派系會害了你。因為你覺得有派系,同進同出,勢力龐大,就起驕慢之心,不知道什麼是謙虛。
有天洞山約談道膺,跟道膺說這問題你要解決喔!否則很多師弟們修為不行,上不來,而且已經有點開始霸道了,吃定知客僧、典座、戒律堂。
道膺老和尚是絕頂修為的人,他跟師父說:「我絕無結幫結派的意思。」
洞山說:「我完全知道你這片心。問題是修為有問題的同門師兄弟,有這種攀龍附鳳的現象。」
後來道膺約談很多師兄弟,叫他們解散,不准再有道膺派出現,整個禪院只有一派,追求解脫這一派,愛和團結這一派。
可是講了也沒用,所以很多傳承在禪門很隱晦,如果名分已定,派系隨之而起,像是神秀大師、洛浦大師的首座,問題隨之而起。
若干佛門傳承很隱晦,隱晦原因是什麼?
因為門生私心還很重,佛光還未普照,權位太明顯,會混淆門生的成長。
因果不論對錯,道膺揮別洞山院
後來道膺是大修行者,跟洞山說:「那我走。」我解決不了這個問題,我就走。為了師兄弟姊妹的慧命,我就離開好了。洞山當然不希望道膺離開,因為他的左右手,希望能一起在洞山院發展,可是道膺知道他不走不行,道膺覺得自己必須離開,他也放心,他師弟曹山本寂年紀大他幾歲,修為和他不相上下,有一天道膺就默默離開。
離開不是一時就離開,洞山大師將他的精髓半生歲月傳給道膺老和尚。
後來道膺住在雲居山,在雲山的時候,他已經學會了洞山的半生歲月,修為的秘訣。
有天忽然之間,滿門師兄弟在找道膺,道膺不見了,還正在搞事,我是皇太子派喔!忽然之間,洞山老和尚宣布首座改為曹山本寂,當天很熱鬧,心臟病發作、從雲端跌入谷底不知道有多少人。
這些修道人心也不清淨,佛門怎麼會發生這種事?
可是佛門就是度一些不清淨的人,都是有毛病的人才用得著佛門,所以佛門自古以來的管理都需要般若智慧。
道膺是在不情願之下離開他師父,因果都會回到自己身上,洞山突然才發現,那不就是自己的因果嗎?
有一天你最愛的人會離開你,因為你曾經是別人的最愛,而你不珍惜最愛你的人,也許你離開他的時候,他不是你的最愛,但是你是他心中的最愛,所以你的離開,會沉痛打擊愛你的人,而這筆債往後會再由因果來計算。
因果不論對錯,它論的是你做過什麼,但是看透也就沒什麼了,以前犯錯,之後就別再犯錯了。
曹山接了首座之後,洞山院就恢復平靜了。佛寺都度一些有毛病的眾生,經營佛寺需要般若智慧,每一個大修行者都要理事兼備,修行很厲害,處事也要很有智慧。
《欲知劇情,請點影片》 (8:07-27:51)
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