一船明月一船詩 謙虛的船子和尚【20200802天界之舟 天雲老師 佛學講座 禪門公案 正法重現】
｜本集精華｜
藥山惟儼禪師門下有許多弟子，其中最傑出的三人為「雲巖曇晟、道吾宗智及船子德誠」，其中雲巖曇晟開悟較晚，是藥山的傳承者，發明了有名的寶鏡三昧，而在當時，道吾宗智、船子德誠的功力更勝雲巖，道吾則為為藥山門下第一高手，今天要介紹的是後來到華亭泛一小舟的擺渡人－船子德誠。
德誠和尚生卒年不詳，為藥山禪師的入室弟子，其節操高邈、度量不群，禪宗不是只講開悟而已，還很重視生活當中節操、品行，當時，德誠和尚和道吾宗智、雲巖曇晟三人交心，感情好得不得了。德誠和尚追隨藥山三十載後得道便要離開了，德誠和尚與道吾、雲巖說：『師兄我到那，會寫信給你們，讓你們知道我落腳在哪裡，如果你們遇到修為的奇才哪，就指點他來，我當盡傳所學，以報先師之恩。』
德誠和尚跑到江浙交界秀州華亭泛一小舟，船子是一個得道的大師，非常謙虛低調，沒人知道他是得道高僧，卻做著長工苦力的工作，船子的修為極高，安住當下，完全不需要別人的肯定和讚揚。
最高層天經常用卑微的身份來考驗著眾生的心，謙卑的人就能得著高人的點化。船子和尚就在三十年當中，等待他的傳人出現，直到師兄道吾宗智為他尋覓到夾山善會，這才終止船子「一船明月一船詩」的日子。
船子偈：
三十年來坐釣台，釣頭往往得黃能
金鱗不遇空勞力，收取絲綸歸去來
千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨
夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸
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松下問道：
李翱刺使見藥山大師，藥山大師低頭看經不理他，李翱心想我是縣長，你竟然頭也不抬看我一眼，真沒禮貌的和尚，李翱不高興就要走了。
藥山就說：「你何故貴耳賤目？」你一定要聽到我的聲音才表示我尊重你嗎？難道你看到我就不代表我尊重你嗎？為什麼耳朵聽到的比較重要，眼睛看到的不重要？我不就老實坐在你面前嗎？
李翱一聽知道遇到了大師啊！
人都喜歡聽好聽的話，藥山意旨李翱在官場待久了，可能喜歡聽逢迎拍馬的話，來到禪門修道一定要放下這個壞習慣「貴耳賤目」。(按這裡回本集主題重點)
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藥山門下弟子名存於「傳燈錄」者達十人之多，人才輩出，其三大弟子為：
1.雲巖曇晟，傳「洞山良价」，開曹洞一宗，傳法海外。
2.道吾宗智，傳「石霜慶諸」
3.船子德誠，傳「夾山善會」
弟子們各自廣開法筵，大揚禪風。
此次重點在船子德誠、夾山善會，傳燈錄收錄高僧大德，藥山門下弟子能有10餘人被收錄。
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【補充資料】藥山看經：只圖遮眼
藥山惟儼禪師看經。
僧人問：「和尚尋常不許人看經，為什麼卻自看？」
藥山曰：「我只圖遮眼。」
僧人又問：「我能夠效法和尚嗎？」
藥山曰：「若是你，牛皮也須看透。」
藥山並不是要從經書當中得到境界、悟境，經典無法幫助得道的藥山大師更上一層樓，藥山大師只是在看而已，了解修行者的風範及行儀。境界的提升不是在書本上，要往心深處很深很深很深向下紮根，跟佛性充分合而為一才能更上一層樓。禪宗大師自古相傳「涅槃妙心，正法眼藏，實相無相，微妙法門，教外別傳，不立文字，只傳心法。」禪宗不是禁止看經，而是當你火候不夠時，不要急著看經。經典是翻譯的，裡頭很多名相和解釋，如果一直在研經，你一定會一直動心起念，一旦你又特別愛好學術，十年二十年，心都無法歸於一、攝念於一。「牛皮也須看透」意旨不斷鑽研佛經，如果佛經是牛皮做的，也會被翻破。(按這裡回本集主題重點)
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德誠和尚（生卒年不詳）藥山禪師之入室弟子，其節操高邈，度量不群，與道吾宗智、雲巖曇晟三人交心。
德誠追隨藥山30載，在藥山那兒得法後，準備離開藥山。臨行前，他告訴道吾、雲巖二師兄道：「公等應各據一方，建立藥山宗旨。吾率性疏野，唯好山水，樂情自遣，無所能也。他後知我所止之處，若遇靈利座主，指一人來，或堪雕琢，將授生平所得，以報先師之恩。」
後於江浙交界秀州「華亭」泛一小舟，終日以接送四方往來之過客為務，隨緣度眾、隨緣度日，時人不知他是得道高僧，以為是擺渡維生的尋常和尚，于是稱他為「船子和尚」。
船子和尚在華亭擺渡約30年，在這漫長的30年，他一邊擺渡一邊等待適合傳承的接法者。等了30年，終於等到道吾師兄為他介紹的夾山善會，他才終止了這種「一船明月一船詩」的生活。
德誠和尚30年在浙江某個河川擺渡，在船上過了30年。得道後作最基層的工人擺渡。德誠和尚非常有節操，一位翩翩君子，才能成為藥山3大弟子。禪宗不只是講開悟，德誠和尚德行很高、度量很大才能成為入室弟子。
船子德誠、道吾宗智、雲巖曇晟3人感情非常好，德誠追隨藥山30年，在藥山那得法準備離開藥山。藥山已離開人世，臨走前，他拜託道吾、雲巖兩師兄說：「我會寫信給你們我落腳在哪，如果有遇到修為的高人就指點他來，也許可以雕琢，我就授他平生所得，以報先師之恩。」
德誠和尚之後到江浙交界秀州「華亭」泛一小舟，終日以接送四方往來之過客為務，隨緣度眾、也隨緣度日，時人不知他是得道高僧，沒人知道他是高人，世人看他年紀不小，還以為是犯了什麼錯被大師父逐出師門，以為是擺渡維生的尋常和尚，於是沒有人叫他大師，連叫他的法號都沒有，於是稱他為「船子和尚」，德誠和尚活得很卑微。
又是30年，船子和尚在華亭擺渡約30年，在這漫長的30年，他一邊擺渡一邊等待適合傳承的接法者。當然在這30年看到很多修道人搭他的船，就沒有一個適合當傳承者，最主要的是，這和尚變成糟老頭一個，誰會看得起他？等了30年，終於等到道吾師兄為他介紹的夾山善會，他才終止了這種「一船明月一船詩」的生活。
此段金句：
1.為什麼會要花30年得道？因為修為起起伏伏才花30年，前5年修為很好但因為與師兄弟姊妹惡鬥，功虧一簣，再重新開始到了第8年又被紅塵勾拉誘惑，修為又歸零，再痛改前非，繼續到第30年，好不容易得道。財氣酒色名食睡，能放下就盡量放下，不要真的搞到30年。很多禪宗大師不會說破，自己悟到才是你自己的。
2.能被得道大師選為傳人，是無上的榮譽，莫說我不在乎名利，這是修為境界、修為程度的評分。
3.德誠和尚是得道的大師卻沒有辦道場，在30年的藥山教育下，德誠不需要他人的肯定跟讚揚，能自在而活。
4.德誠和尚活得這麼卑微怎麼度人？最高層天常常用很卑微的身份考驗眾生的心，眾生看到船子和尚一副登堂說法的樣子，眾生就會趨之若鶩。
5.人生有幾個30年，船子和尚第一個30年奉獻給他的師父藥山大師，第二個30年等待他的傳人出現，他60年等於就等2個人，他的人生就為2個人而活，一等就等30年。看高僧傳就是要砥礪自己的志氣，能不能像高僧一樣謙虛低調？而且你們有這個耐心等候30年，而且還不是舒舒服服等候30年，還是當工人幫別人擺渡，這麼卑微等候30年，怎麼熬過去的。看高僧傳的行儀想想自己，有的人可能等個一年半載就不耐煩了，蒼天就是要船子和尚等30年，就得等。有的人想操捷徑找師父快告訴我傳承人在哪，大緣以性合，當生生不生，該等30年就得等30年，急就章得到的，沒有好結果。。
5.佛門清規「靜坐常思己過，閒談莫論人非」，有人就會說：「你一個得道大師在這做什麼？30年你可以度多少人？那麼頑固那麼執著，糟老頭一個。」就在批評論斷。也許不敢說師父做得對不對，至少相信師父做得不會錯。只是師父講不出原因，也無法講。不要輕易論斷，裡頭有奧妙的天機布局，在旁邊人就用尊重雅量對待。
6.夾山出現前的這30年，德誠和尚會難過嗎？大概也不會，得道的大師他的佛性知道怎麼安慰他，看高僧傳提醒大家，大家找工作不要盡找高級職業，基層服務工作也很重要。我們應該用平等心、慈悲心體恤一切眾生，德誠和尚擺渡30年也很有功勞，也許不是度到最高層天，也是度到河的對岸去了。(按這裡回本集主題重點)
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【補充資料～德誠詩偈（選）】
三十年來坐釣台，釣頭往往得黃能。
金鱗不遇空勞力，收取絲綸歸去來。
我30年就坐在釣台，德誠和尚普渡的平台就是那艘船，耐得住寂寞這是好日子，德誠和尚是在享受人生。黃能是達官貴人，確實有很多達官貴人坐過他的船，可是這些達官貴人認不得他這個糟老頭，所以他遇不到金麟，德誠和尚跟他們點化幾句，達官貴人以人而廢言，覺得這艘船這麼小、德誠和尚穿得這麼破爛，能有什麼了不起的心得嗎？划船划了30年也沒有用。德誠和尚也垂釣，德誠和尚的釣線很有意思，釣線有鉤卻沒有放餌。德誠和尚有他的悟境。
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千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨。
夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。
「千尺絲綸直下垂」：千尺換算成公尺是300多公尺，絲綸指的是釣魚線，意旨功夫要下得夠，千尺之深，往下紮根，直下垂。越底下越安靜，要用功把他打下直下垂，不要被五欲紅塵勾引，要到千尺深，湖面上暴風雨，底下平平靜靜的。
「一波才動萬波隨」：波一起來漣漪就一堆了，如果功力不夠，就會被這一波才動萬波隨干擾你，船就在波上面晃晃晃。船子和尚不只在度人也在修天外天的法力，體會無情說法(藥山門下理論之一)，他發現船漂浮在江面上，另一艘船過去揚起得波就晃晃晃，另一艘船過去又被影響晃晃晃，後來德誠和尚發現水底下沒有晃。
「夜靜水寒魚不食」：他在這30年，其實很多人也頗有根器的，可是魚就不吃他，糟老頭沒人要，水寒也代表他心寒，我要魚，魚就不要我啊！
「滿船空載月明歸」：，他的船是空的，可是頂著那一輪明月，其實這也是他的意境，我們何必要得到別人的尊崇和讚揚、肯定呢？你有佛性啊！要學習船子和尚，滿船是空的沒關係，他心中就是那一輪明月。有時我們看看空中的明月，也想想心中那一輪明月，心中有那一輪明月，就沒有煩惱了，就是被六根、塵埃遮掩了你的明月。紅塵的事你不去攝入就沒事，去攝入人在江湖難脫身，「一波才動萬波隨」。為什麼心中那輪明月不見了？因為涉入紅塵太深了。提醒我們如果有這麼多紅塵事情要忙碌，「滿船空載月明歸」，下班時想想心中那輪明月，趕快放下紅塵，迎接心中那輪明月，沒有遮掩是把意念都放下了。(按這裡回本集主題重點)
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【補充資料～道吾度夾山】
道吾禪師同德誠禪師分手後某日，行腳來到京口(今江蘇鎮江)，正好遇上於當地頗富盛名的夾山善會禪師上堂示眾，道吾心想「都過了30年，終於為師弟找到合適的傳承者。」於是道吾隨眾聽講。
有僧問：「如何是法身？」
夾山曰：「法身無相。」
僧又問：「如何是法眼？」
夾山曰：「法眼無瑕。」
道吾聞夾山答話後大笑，夾山禪師于是下座，恭禮道吾禪師指點。
道吾過了30年仍記得師弟的委託，有僧就問夾山，夾山說法身無相，法身是佛性當然無相，無色無味無臭，沒有形象，夾山回答得乾淨俐落，又有僧問什麼是法眼，法眼沒有瑕疵，法眼不會看錯事情的。道吾聽完大笑，夾山是大師父卻沒有生氣於是下座，恭禮道吾禪師指點，要學習夾山大師的雅量，不要有人說你兩句就不爽。
夾山曰：「某甲適來祇對這僧話必有不是，致令上座失笑，望上座不吝慈悲。」
道吾曰：「和尚一等是出世未有師在。」
夾山曰：「某甲甚處不是，望為說破。」
道吾曰：「某甲終不說，請和尚往華亭船子處去。」
夾山問：「此人如何？」
道吾曰：「此人上無片瓦，下無卓錐。和尚若去，須易服而往。」
夾山禪師于是休講散眾，改裝易形，前往華亭禮謁船子和尚。
夾山：「我回答這個僧人的話一定有什麼不對，請您慈悲指點我。」
道吾：「你出來弘法一定沒有老師。」
夾山：「我不會回答這個問題，到底我有什麼不對，請你為我說破。」
道吾：「我不說你錯在哪裡，請和尚往華亭船子處去。」
夾山：「那個人怎麼樣？」
道吾：「這船子沒有房子土地，沒有房地產，和尚你去的話，去時換平民百姓的衣服。」
很欣賞夾山，很謙卑，因為夾山心裡有數，也許夾山不知道道吾、船子有沒有證道，可是他準知道他自己沒有證道，知道自己有很多不夠不足的地方，因此他沒有時間批評論斷，當有人指點他時他改變自己都來不及，這就是正宗修行者的態度，他馬上改裝易形禮謁船子和尚。(按這裡回本集主題重點)
一船明月一船詩 謙虛的船子和尚【20200802天界之舟 天雲老師 佛學講座 禪門公案 正法重現】
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